阿史那在心里，已將“滇南巡迴演出团”的演出路线，一寸寸的铺开、钉牢、走通。
    演出团在天亮之后，自丽江诸县启程，经大理古城石板巷，停驻於洱海西岸搭台三日。
    再折向东南，入楚雄彝山腹地，在土司旧衙前上演《洪荒九兽》。
    继而东进云府，於五华山脚设帐七夜，隨后南下宜良，在长街青石板上，连演五场《百兽朝麟》。
    再往东南，抵路南，借喀斯特奇峰为幕，上演《兽舞石魂》。
    最后，攀越母鸡山，深入麻蛇寨，那深藏於密林褶皱里的险隘山寨，於寨中千人祭台，献上压轴大戏《九灵归位》。
    终场落幕，全团沿原路折返，终点仍是宜良长街。
    整条线路，如一条首尾相衔的墨线，在滇中版图上，画出一个闭环的伏羲八卦图。
    看似巡游，实为布网。
    名为献艺，实为点卯。
    阿史那嘴角轻扬，笑意浮现在了眼底。
    麻蛇寨，才是这盘棋真正的活眼。
    寨中三位当家，天爷、灰州、赵大奶，与他阿史那，是臭味相投的“铁三角”。
    当年的三位当家，从巴蜀峨眉山来此落寇的时候，他们所奉之“道”，却是与老寨主赵大麻子，截然相反的两种“道”。
    天爷信的是“杀人不过头点地”的快意，灰州奉的是“劫富济贫须先劫够”的章法，赵大奶则篤信“欺男霸女要挑良家女，才显手段高明”的歪理。
    此三人当年来山寨的时候，自称为“峨眉三恶”，行事狠绝，毫无忌惮，视王法如草纸，把江湖规矩当作笑话。
    当时麻蛇寨的老寨主赵大麻子，却是个异类。
    赵大麻子虽说是绿林好汉，但是却出身於书香门第，他家的祖训，深深地刻在祠堂樑上：“君子有所为，而有所不为。”
    赵大麻子劫官银不劫民粮，烧衙门不焚民宅，掳人质必留活口，收投奔者先问来路清白。
    赵大麻子心中之“道”，是盗中之儒，贼里之侠，是刀尖上立著的一桿秤。
    赵大麻子跟赵大奶是本家亲戚，峨眉三恶又声称在巴蜀落难至此，再加上赵大奶的声泪俱下，重情重义的赵大麻子，只能勉强收了三恶。
    三恶初投，便觉格格不入。
    赵大麻子待他们如客，敬其勇，惜其才，却始终不授实权，只令其带兵巡山，守护关隘。
    三恶表面恭顺，暗地嗤笑：
    “赵大麻子这个老匹夫装什么圣贤？是狼又何必装羊呢？”
    “道在肚里，不在嘴上。”
    彼此之间，如同两股逆流，在同一河床里奔涌，却永难交匯。
    天意弄人，造化弄人，有的时候也成全人。
    赵大麻子竟於盛年染上瘴癘，高烧七日不退，药石罔效，溘然长逝。
    寨中群龙无首，三恶蛰伏已久，一朝腾起，如毒藤蔓生，迅速架空旧部，收编散勇，以雷霆手段重划山规。
    赵大麻子生前最倚重的几位管事，或“失足坠崖”，或“暴病身亡”，或“携款潜逃”，再无音讯。
    短短半年，麻蛇寨已由一座讲“道”的山寨，蜕变为一座讲“利”的堡垒。
    山高皇帝远，官府鞭长莫及，三恶反而如鱼得水，势力竟然比起当年在峨眉山时，更盛十倍。
    三恶当年在峨眉山，尚有官军围剿之忧，此处却连驛卒路过，都要绕道而行。
    五年之前，青城山上吴家村，那场惊心动魄的变局，成为了陈永波命运的断崖。
    陈永波与村中寡妇陈静，狼狈为奸，在吴家村装神弄鬼，以“纸人叩瓦”和“七郎诅咒”为幌，毒害吴氏后人，欲借人心惶惶之机，蚕食吴家村百年基业。
    眼看吴氏祠堂香火將熄，族人相继背井离乡，局势正已悄然掌控……
    从广安县城乘坐马车而来的朱鸭见，却如同一道惊雷，劈入吴家村的死局。
    此人並非六扇门人，却精於察言观色。
    不习术数，却擅解人心幽微。
    他仅凭陈永波留下的蛛丝马跡，便识破“七郎血咒”以及“纸人叩瓦”事件，实乃装神弄鬼而为之。
    又识破“七婴暴毙”，並非灵异事件，实乃人命案。
    真相大白之后，陈静当场伏法，秋后问斩於蓉城菜市口。
    陈永波仗著一手出神入化的易容术，下药迷惑了青羊观里的道童阿呆，他用易容术跟阿呆互换了脸谱之后，便连夜遁入滇南，从此以后销声匿跡。
    陈永波在滇南听闻了三大“恶人”的恶名后，他主动寻上麻蛇寨。
    陈永波並非去麻蛇寨投靠入伙，而是去“献计”。
    陈永波的心里很清楚，山大王的宝座再高，终究是半悬在，悬崖边上的金交椅。
    今日酒肉穿肠，明日刀斧加颈。
    陈永波要的不是一时快意，而是长久安稳，是能安睡到天明的枕头，是不必时时擦拭刀锋的閒適。
    但是陈永波又想要三恶的名声，来壮大自己，於是他向三恶献策：
    与其让麻蛇寨的手下粗汉，时不时的就要进城寻欢，到处招惹是非，引得天怒人怨。
    还不如就在宜良长街，建立一支名正言顺的“歌舞杂技团”。
    名义上，是由麻蛇寨出资，供三位当家消遣取乐的剧团。
    实质上，是陈永波以“大魔术师”身份，执掌的一支流动耳目。
    歌舞团所至之处，茶楼酒肆、鏢局钱庄、衙役班房、盐帮码头，皆是其探听消息的耳目。
    台上翻腾的是杂耍，台下传递的是密语。
    锣鼓喧天之际，一张张字条，已经悄然塞进酒楼碟碗，车夫汗巾，以及帐房先生的算盘珠里。
    三恶大喜，当即封他为“四当家”，江湖人称“四哥”。
    因两任寨主皆姓赵，陈永波索性顺水推舟，改名为赵军。
    赵军此名，既显亲近，又掩真形。
    陈永波自幼出生於，巴蜀自贡的盐井旁，祖上三代皆是驯猴耍棍的江湖艺人，对节奏、光影、障眼法、人体极限等等，有著与生俱来的直觉。
    他除了广罗滇南的风尘女子，加入歌舞团之外，还將川剧变脸的“抹、吹、扯”融入魔术，把峨眉猴拳的灵巧化入杂技。